小满时节谈“二十四节气”，人们不免会问，节气的划分是从什么时候开始的？在二十四节气形成以前，安排农事需要观察星宿出没。顾炎武《日知录》中说：“三代以上,人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”这个时期，普通百姓也需仰观天象以确定季节变化，生产生活受到很大的制约和影响。
那么，上古先民会辨识节气吗，在那个久远的时代有“天文台”吗？答案是肯定的。
神农氏、唐尧等先贤长期活动在晋东南、晋南地区，对节气的观察与创设发挥了巨大作用。这里土地肥沃、四季分明，农作物生长繁茂，对总结提炼节气是非常有利的条件。史书载：神农氏“正节气，审寒温，以为早晚之期”，据此或可推测节气为神农氏首创。《虞书·尧典》有“四仲中量”记载。帝尧命羲和等人分居东西南北中五个方位，负责观测太阳出没、昼夜长短变化等天象工作。于是有“日中星鸟”（春分昼夜平分）、“日永星火”（夏至日长夜短）、“宵中星虚”（秋分昼夜平分）、“日短星昴”（冬至夜长日短）的记录，“鸟”“火”“虚”“昴”为二十八星宿中的四仲中星的星名。这段记载说明，尧时期我国已经设有专门观察天象的官员, 分别以“鸟、火、虚、昴”四星在黄昏时中天作为确定“春分、夏至、秋分、冬至”四个节气的标志。
那么，在辽宁地区有无这样预测节气的“上古天文台”呢？好像不止一处。让我们把目光投向海城析木镇姑嫂石村姑嫂石棚附近的“石龟天图”。姑嫂石村分五道山岭，石龟所在的山头正居于五座山岭中央，山体就像盘龙，周围有S形河流围绕。从析木石棚沿着山间小路走了大约20多分钟，一块巨石显现在眼前，在一大片裸露的山石上，有一块巨大的石头，走近看，一只巨大的石龟，头朝南、尾向北，微微缩着头，卧在山岭上，好像停在此处歇歇脚。石龟身长2.9米，高和宽为1.4米，加上石座，共占地36平方米。
更令人惊奇的是龟身上、龟足四周平台上展现出的“神秘符号”，用水将石面淋湿，石上立刻显出了几处梅花状的符号。这些符号皆由很小的圆形小坑组成，每组中各个圆坑直径相同、深浅相同。鞍山学者张骏伟认为，龟颈下的一组三角形的符号是十万年前北斗七星的形状。其中三个小坑组成了一条直线，代表了摇光、开阳、玉衡三颗星，而直线下方就是一个类似于三角的由四个小坑组成的符号，分别代表了天权、天玑、天璇、天枢四颗星。 也就是说，这石龟天图，实际就是辽宁上古先民观察天象、预测节气的“天文台”。
与网络上的北斗七星推断图相比，石龟上这些符号的形状与十万年前的北斗七星几乎不差分毫。我们现在看到的北斗七星是一柄大勺的形状，其中摇光与天枢星变动的位置最大，其余几星则变化较小。
历来，北斗七星总是被赋予各种各样的寓意，其中尤以王权、巫权最为属意。古书记载：“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见摇光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。”这句话最主要的意思就是说，颛顼大帝就是天上的摇光星下凡。古人研究天象，发现北斗七星中的天枢、天璇总是围绕着北极星，北极星就如同被众星环绕的明月，地位超然。远古的人类，虽还未分化出最初的等级，但对天象的观察却精准而细致。可见，辽宁古人敬天、畏天，其滥觞也得追溯到几万年前了。
辽沈晚报主任记者 张松